诲人不倦的劝世良言

□刘康健

毕竟古蔡多才俊，零珠碎玉光照人。

采得民间歌谣曲，酿作春风荡世尘。

一首小诗吟罢，切入正题。前些日子，史宝珠拿来一沓自己编著的《零珠碎玉》，让我看后“啰嗦”点东西，我便不再推辞，欣然应允。

史宝珠是我熟悉的忠厚长者。他本人长期从事农村基层工作，曾经当过教师、校长，历任村支部书记，乡党委秘书、副书记、镇长，县粮食局副局长。自幼酷爱文学，利用工作之余搜集了一些歌谣、谚语、诗歌、故事等加以整理，同时也经常进行创作活动，写了不少诗歌和散文。“三十余年磨一剑”，艰辛可想而知。他的不少作品发表在市级以上报纸杂志，2007年出版的《碎玉集》，在驻马店文坛掀起了一阵波澜，影响颇大，至今余波未息。如今又编著出版了《零珠碎玉》，真是一浪又起，吹皱一池春水。

作品名为《零珠碎玉》，实则如一线穿珠，闪烁其光；又如出水芙蓉，中通外直，清新自然，婷婷玉立，可远观而不可亵玩焉。这部作品的思想主线为“道德教化”，分为养生篇、生活篇、农事篇、学习篇、工作篇等，如一条闪光的宝石项链，越发珠光夺人，袭人肌肤，动人心魄。

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。宝珠就是这样一位益友。宝珠之所以为善，是因其“修身、齐家、平天下”的胸襟与抱负，也因其“穷者独善其身，达则兼济天下”的人生追求。临渊而渔，不如退而结网。当仕途与生活的坎坷不平际遇诗人时，他宁可退守乡村，偏居古蔡一隅，挂剑墙上，与乡亲大众往来招呼，与故乡的泥土抱作一团。这就是宝珠，一颗沾满了泥土芳香的宝珠，故其光璀璨，质朴亲切。

弥漫在宝珠灵魂的乡土情结，使宝珠在长期和乡亲大众的交流中汲取了宝贵的创作素材，形成了自己独特的诗风诗格。宝珠的诗作具有浓郁的教化作用，这也是孔子行教古蔡时大力提倡的一点。孔子对诗作提出了“兴、观、群、怨”的理论，倡导诗歌的社会伦理教育作用，提出“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的诗学主张。这种“诗教”风格在宝珠诗作里随处可见，可谓诲人不倦的劝世良言杰作。例如在《养生篇》里，作者把“养德”作为“养生”之本，把膳食起居置于其后，足可以让读者省悟。如今物欲横流，人心不古，古之大圣先贤似乎黯然失色，今宝珠奋力提振，回归道德，修身养性，乃人生根本。又如《碎玉集》里，句句箴言，读之如读《颜氏家训》《曾国藩家书》《了凡四训》《孔子家语》。宝珠的家教谨严，言传身教，不愧为一代长者之风。如《教子处世四十则》一诗，读后十分感人，这首诗从学习、立志、起居、交友、工作、处世、名利等40个方面，对孩子提出了严格的要求，值得传诵。

通俗易懂、明白晓畅的民谣风格自始至终贯穿于全书，这是宝珠乡土情结的内心独白，正如诗人艾青所说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”宝珠长年蛰居乡村，具有浓郁的乡恋情怀，他热恋他的故乡上蔡，在乡情中漫行，捕捉真善美的灵魂，咏叹田园风光，抒发盛世情怀，探究生命真谛，辨识人生旅途。他从白居易作诗行文的白描风格里摄取精粹，又从蒲松龄搜集民间巷俚俗语的艺术行为中受到启发，孜孜探求出了一种宝珠式的蔡风诗体，明白晓畅，微言大义，便于传唱。这种诗风在《零珠碎玉》的各个篇章里都有体现，这里不再一一枚举。

概而论之，这是一部不可多得的“诗教”杰作，是一部诲人不倦的劝世良言。