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默认□ 牛金元 王有震
古往今来，有关竹林七贤的传说，在我国民间特别是文学界盛传不衰。一般指的是三国正始年间（240250年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，因常在当时的山阳县，今河南省修武县和辉县交界一带的竹林之下喝酒、纵歌，世谓“七贤”，后来与地名竹林合称“竹林七贤”。
“七贤”是魏晋时代玄学的代表人物，他们的思想倾向不尽相同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；向秀则主张名教与自然合一。但他们在生活方面不谋而合，均不拘礼法，清静无为，常聚众于竹林之中喝酒、纵歌、狂欢。其文学作品均揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。因此，竹林七贤成了这个时期文人骚客的代表。
事实上，“七贤”的活动地方并不仅限于河南修武一带，而是遍布中原不少地方。泌阳县付庄乡竹林村，就有竹林七贤的古墓地、古碑亭两处遗迹，又有世代口传竹林七贤的故事。是也，非也？为探讨一个究竟，我们在初冬的一天，驱车来到竹林村访古。该村地处白云山西麓“闯王寨”下的竹林河畔，山清水秀，树木茂盛，因盛长竹林而形成村名，依据地名考究，该村有近千年的村史。历代文人墨客对竹林美景或吟诗、或作赋、或书画，多加赞誉。曾记否？每当夕阳西下时，家家点起小油灯，户户升起土炊烟，夕阳的余晖笼罩在竹林之中，构成了一幅巧夺天工的竹林晚照。清代拔贡、泌阳知县倪明进在歌颂竹林晚照中诗曰：“县城东去满笕箪 ，六十山程计里长。近市人家皆种竹，入林风景好斜阳。半山残影筛疏翠，一迳清阴逗淡黄。恰与此君消片刻，绿荫深处闪灯光。”在清道光八年出版的《泌阳县旧志》中，也把竹林晚照列为“泌阳八景”之一。得天独厚的竹林美景，当然会是文人骚客喜欢淡定雅静而逃避世俗的理想之地。
随着岁月的流逝，朝代的更迭，竹林村两处竹林七贤的建筑早已不复存在，但其遗迹至今留存。村里80多岁的农民牛书德老人，是当地的文化通，且耳不聋眼不花，记性又好。当他得知我们的来意后，非常热情地接待我们，他带领大家首先踏过废而不用的古桥，然后攀登古村寨小石墙，继而穿越几处农家小院，辗转来到一个破烂不堪的旧院子中。
他介绍，这个地方就是当年埋葬竹林七贤的墓地，坟茔里面共有七个坟头，我小时候听老爷子说过是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位贤者的墓地，旁边还立有一块大石碑。早在1956年成立板桥国营林场时，将“七贤”的墓地全部铲平，坟茔中的石碑被砸坏，几棵千年古柏被砍光，在此处建起了该林场的职工食堂。当时，曾有人看见，铲平这些古墓时出现不少的花砖、绿瓦、陶瓷、陶片等随葬品，但当时都不知道这些是文物，所以无人珍惜，扔的遍地皆是。
牛书德老人说，印证竹林七贤遗迹的，还有竹林河西岸高地上的那座纪念竹林七贤的古老的碑亭。据说，这座碑亭是本村聂景太捐资修建的，此人文武双全，元末明初时期考中进士，后被朝廷委派到山西省担任通判。当地人传说，这块碑亭工艺精湛，图文并茂，上边刻有“七贤”的姓名简介和人物画像，特别是“嵇康打铁”和“阮籍醉酒”的画面更是栩栩如生。该村现在居住姓聂的人家有几十户，他们都声称是聂景太的后裔，还说这座古碑亭毁于抗日战争时期侵华日机的轰炸之中，也有人说在1958年“大办钢铁”时，碑亭被推倒拉走修建了“小高炉”。众说纷纭，各执一词。过去古碑亭的遗迹之处，现在变成了村民们的香菇大棚。
综上所述，笔者因此推断出竹林七贤在此地盛传的原因有三种可能：一是“七贤”生前可能在此处隐居或者活动过，因为这里的确是历代文人骚客避世休闲的好去处。相传，汉代刘邦的谋士张良曾在附近的山洞（后称张良洞）里面隐居，“从赤松子游”。二是“七贤”因受人爱戴，后来的一些贤达之人很可能耗资费力将其遗骨集中移葬于此地。三是自古以来一些文人骚客总是喜欢风生水起，笔下生辉，很有可能借用“竹林”村名，在此地杜撰出竹林七贤之墓。
总而言之，竹林村竹林七贤遗迹只是当地民间口语相传，并没有官方文字记载。这个故事若有若无，迷迷离离，给人们捂上了一层神秘的面纱，它将伴随着流淌东去的白云山之甘泉，万古流传、经久不息。